Gottesdienst aus der Beit Sar Schalom Gemeinde Berlin.

Der Gottesdienst beginnt am Samstag um 11:15, Predigt ist nach ca 1,5 h. Die Gottesdienste sind dreisprachig (russisch, deutsch, und teilweise hebräisch).  Sie werden auch aufgezeichnet.  Wenn man einen Lifegottesdienst verpasst hat, kann man ihn unter „Letzter Gottesdienst“ finden und anschauen.

Bitte klicken sie auf das Foto und der Link führt Sie direkt auf die Homepage der Beit Sar Schalom Gemeinde Berlin.

Ich sitze mit einem Freund zusammen und er erzählt. Und während er erzählt durchfährt es mich, denn er erzählt keine Geschichte aus einem fernen Land, nein, sie trug sich hier zu, hier bei uns in Oberösterreich. Und nicht nur das, er erzählt nicht von einem fremden Menschen sondern von einem der ins Haus seiner Großeltern kam: Adolf Eichmann

„Adolf Eichmann stammt aus einer evangelischen Unternehmerfamilie aus Linz. Als junger Mann gehörte er dem CVJM an. Er kam öfter mit seinen Eltern zu meinen Großeltern und zu meiner Mutter auf den Bauernhof zu Besuch, um Obst zu kaufen. Er war immer fein gekleidet und schüchtern.

Wie bereits angedeutet, gehörte er dem CVJM an und war Mitglied der evangelischen Kirche in Linz. Dort wurde er auch konfirmiert. Mit meinem Jugendfreund aus dem CVJM kniete er zum Empfang des Abendmahls vor dem Altar nieder. Kaum zu fassen, dass dieser Adolf Eichmann der Verantwortliche für den Transport von einer Millionen Juden in die Konzentrationslager, in erster Linie nach Auschwitz, wurde.

Mein Jugendfreund hat nach Eichmanns Verhaftung mit ihm korrespondiert. Eichmann hat ihm geantwortet, er wäre sich keiner Schuld bewusst, er habe nur seinem Führer Gehorsam geleistet.“

Sofort stellt sich die Frage nach dem WARUM. Warum waren Eichmann und viele andere Österreicher Hitler hörig gewesen? Es gehörte damals leider zum „guten Ton“, als Katholik in Österreich auch Antisemit zu sein. Aber als Evangelischer? Mein Freund erzählt weiter:

„Warum sind viele Evangelische so auf Hitler reingefallen? Sie waren eine kleine Minderheit im katholischen Österreich und wurden oft beruflich benachteiligt. Ein Beispiel: Der ehemalige Schuldirektor von Gosau, Ernst Moser, hatte seine Lehrerausbildung mit Erfolg beendet. Mit seinem Zeugnis ging er zu seinem Schulinspektor nach Linz mit der Frage, ob er als Lehrer anfangen könnte. Dieser schaute sich sein Zeugnis an. Es hatte aber einen Schönheitsfehler: „Sie sind evangelisch! Sie können in Vorarlberg im Bregenzerwald mit 50 Kindern anfangen, aber nicht in Oberösterreich.“ So erhofften sich die Evangelischen aus dem Anschluss ans Deutsche Reich, dass diese Zustände und die Benachteiligung aufhören würden.“

Die Benachteiligung hörte nur langsam auf. 1961 wurde die Evangelische Kirche vom Gesetzgeber der Katholischen Kirche gleichgestellt. Trotzdem befriedigte mich die Erklärung meines Freundes keineswegs. Die evangelischen Österreicher empfingen Hitler mit offenen Armen. Was gab ihnen das Recht, Juden in die Konzentrationslager zu jagen? So wurden aus Opfern Täter, die es viel schlimmer trieben, als sie es je selbst in ihrer Verfolgungsgeschichte in Österreich erlebt hatten.

Joachim Stöbis

von Harald Fölsch

Nebenstehendes Bild: ‘DIE SYNAGOGE,’ das Symbol des Alten Bundes, mit Augenbinde und zerbrochenem Fahnenschaft. (Skulptur aus dem 13. Jahrhundert am Straßburger Münster.)

„ Wie lieblich sind auf den Bergen die Füße des Freudenboten, der Frieden verkündet, der Gutes als frohe Botschaft verkündet und Heil zu melden hat, der zu Zion sagt: Dein Gott hat sein Königtum angetreten!“ (Jesaja 52,7)

Dieser Bibelvers ist oft zitiert worden, wenn Boten mit dem Evangelium in fremde Länder gesandt wurden. Doch wer bedenkt dabei, dass dieses Wort zu allererst von denen spricht, die den Auftrag haben, dem jüdischen Volk Frieden und Erlösung zu verkündigen, und erst in zweiter Linie von den übrigen? Der Apostel Paulus wendet den Vers korrekt an. Im Blick auf die Juden fragt er: „Wie sollen sie von ihm hören ohne Verkündiger? Und wie soll ihnen jemand verkündigen, ohne dazu ausgesandt zu sein? wie es in der Schrift heißt: Wie lieblich sind die Schritte derer, welche die Botschaft des Friedens bringen!“ (Römer 10,14.15).

Unglücklicherweise sind die Juden seit Jahrhunderten von den meisten Verkündigern des Evangeliums übersehen worden. Zerstreut unter den Nationen, erfuhren sie unbeschreibliche Nöte und Leiden. Dies war das Resultat ihres Unglaubens und Ungehorsams gegen Gott, wie geschrieben steht: „Der Herr wird dich alsdann unter alle Völker von einem Ende der Erde bis zum andern zerstreuen. Und du wirst unter jenen Völkern zu keiner Ruhe kommen, und für deine Fußsohlen wird es keine Stätte der Rast geben. Sondern der Herr wird dir dort ein immer“ zitterndes Herz und vor Sehnsucht schmachtende Augen und eine verzweifelnde Seele geben. Und du wirst ein Gegenstand des Entsetzens, des Spottes und Hohns bei allen Völkern werden, wohin der Herr dich führen wird“ (5. Mose 28,64.65.37).

Viele Juden haben schon früh im Leben bitter erfahren müssen, was Verfolgung heißt. Rabbi Isaak Lichtenstein schreibt in ‘Der Judenspiegel’: „Sie haben mich hart bedrängt von meiner Jugend auf, – so bekenne Israel! (Psalm 129,1). Hohn, Verachtung, Schläge und alle Arten von Demütigungen sind unser Teil gewesen, selbst durch christliche Kinder. Ich erinnere mich noch an die Steine, mit denen wir beworfen wurden, als wir die Synagoge verließen. Und wie es war, als wir im Fluss badeten und hilflos zusehen mussten, wie sie unsere Kleider nahmen und unter Gelächter und Beschimpfungen ins Wasser warfen. Da ist es kein Wunder, dass sich in mir der Gedanke festsetzte, Christus selbst sei die Plage und der Fluch der Juden, die Ursache und treibende Kraft unserer Nöte und Verfolgungen. In dieser Überzeugung wuchs ich auf, bis ich ein Mann war, ja ich dachte noch so, als ich alt wurde. Ich kannte keinen Unterschied zwischen wahren Christen und solchen, die es nur dem Namen nach sind“ (aus SPECIAL RABBIS’ EDITION, veröffentlich von der Good News Society).

Wie erschütternd, dass Rabbi Lichtenstein während all dieser Jahre nie das Evangelium des Friedens hörte. Sogar Gläubige zeigten nur wenig Zuneigung und Verständnis. Wo blieb das Zeugnis der Christen? wo die Botschaft von der Erlösung? Warum gehorchte niemand dem Auftrag Gottes: „Tröstet, tröstet mein Volk! Redet freundlich mit Jerusalem!“ (Jesaja 40,1.2)?

Manche Christen denken: „Gott hat Sein Volk verworfen!“ Aber der Apostel Paulus stellt fest: „Keineswegs! Ich bin doch auch ein Israelit. Gott hat sein Volk nicht verstoßen!“ (Römer 11,1.2). Im Gegenteil: Nicht Gott, sondern die Christen haben die Juden verstoßen!¹ Manche mögen einwenden: „Sie haben Mose und die Propheten, lasst sie auf diese hören!“ (Lukas 16,29). Doch woher sollen sie erfahren, dass sich die messianische Prophetie erfüllt hat, wenn sie es niemals im Neuen Testament lesen? Andere sagen: „Lasst sie in Ruhe! Sie sind Gottes Volk und nun wieder in ihrem Land!“ Jedoch nach der Aussage der Bibel genügt es nicht, wieder im Land zu sein, sie müssen zu Gott zurückkehren.

¹ Die Bibel zeigt, dass trotz moralischen Abstiegs der Menschheit Gott in jeder Generation einen HEILIGEN ÜBERREST von Menschen hatte, die sich in vollem Vertrauen und williger Abhängigkeit an Ihn hielten (Jesaja 1,9); Noah und seine Familie - in der Zeit der Sintflut (I. Mose 7,23); die Söhne Levi’s als Israel um das goldene Kalb tanzte (2. Mose 32,26); Josua und Kaleb - als alle anderen nicht glaubten (4. Mose 14,30; 5. Mose 1,32-39); siebentausend Menschen - als die Menge ihre Knie vor Baal beugte (I. Könige 19,14-18); Daniel und seine Freunde - als die anderen dem gottlosen König gehorchten (Daniel 3,12; 6,12.13). Vor zweitausend Jahren bestand dieser Überrest aus Jesus und seinen Nachfolgern. Paulus sagte: „In dieser gegenwärtigen Zeit gibt es einen Rest von Menschen, gemäß der Wahl aus Gnaden. Blindheit ist über einen Teil der Israeliten gekommen bis zu der 2eit, da die Vollzahl der Heiden in die Gemeinde Gottes eingegangen sein wird; und dann wird Israel in seiner Gesamtheit gerettet werden“ (Römer 11,5.25.26; Jesaja 10,20-22; Jeremia 31,1.7).

Wenn sie Gottes Volk heißen wollen, müssen sie ein persönliches Verhältnis zu Ihm bekommen.^² Petrus, der Apostel der Beschneidung, schreibt den Juden, die an den Herrn Jesus glauben:

„Ihr wart vordem nicht ein Volk, nun aber seid ihr das Volk Gottes, einst wart ihr ohne Gottes Erbarmen, jetzt aber seid ihr reich an Gottes Erbarmen. Denn ihr ginget einst wie Schafe in die Irre; jetzt aber seid ihr zu dem Hirten und Hüter eurer Seelen bekehrt worden“ (1. Petrus 2,10.25; vgl. Hosea 1,6-9; 2,1.25; Jesaja 53,6). Jesus sagte zu den ungläubigen Juden: „Ihr glaubt nicht, weil ihr nicht zu meinen Schafen gehört, wie ich zu euch sagte: Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir“ (Johannes 10,26.27).

Jeder Christ weiß, dass der Missionsauftrag des Herrn: „Macht alle Nationen zu Jüngern“, mit dem jüdischen Volk beginnt (Lukas 24,47).³ Jesus sagte: „Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und ganz Judäa und Samaria und bis ans Ende der Erde“ (Apostelgeschichte. 1,8).

Wie können wir unseres Herrn Forderung erfüllen und die Erlösung dem jüdischen Volk bringen? Um diese Frage zu beantworten, lasst uns vier wegweisende Grundsätze aus dem Römerbrief betrachten.

² Gott will ein Volk in Gemeinschaft mit sich selbst haben: „Ich will unter euch wandeln und will euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein „(3. Mose 26,12). Für dieses Vorhaben erwählte Er Israel (I. Mose 17,7; 2. Mose 6,7). Aber Sein Volk verunreinigte sich und wandte sich von Ihm ab. Die Propheten betonen, dass eine wiederhergestellte Gemeinschaft mit Gott nur durch Buße und Gehorsam gegen Gott möglich ist (Jeremia 7,23; 11,3.4; HesekieI14,11). Als die Zeit erfüllt war, kam Gott in der Person Seines Sohnes, um unter uns zu leben und die Welt mit Sich zu versöhnen (Johannes 1,14; Lukas 1,68; 2. Korinther 5,19). Im neuen Bund, den Jesus gründete, empfing jeder wiedergeborene Gläubige ein neues Herz und kam in die richtige Beziehung zu Gott (Jeremiah 31,31-34; Hesekiel 36,25-28; 2. Korinther 6,14-18). Diese wunderbare Gemeinschaft findet ihre endgültige Erfüllung im himmlischen Jerusalem (Offenbarung 21,2-4).

³ Die ersten Gläubigen, mit sehr wenigen Ausnahmen, waren Juden. In jenen Tagen bestanden verschiedene Gruppen im Judentum: Pharisäer, Sadduzäer, Hellenisten, Essener. Die Nachfolger Jesu wurden bezeichnet als ‘DIE AUF DEM WEGE SIND’ oder ‘DIE SEKTE DER NAZARENER’ (Apostelgeschichte. 9,2; 19,9.23; 22,4; 24,5.14.22; 28,22). Anfänglich lehnten diese jüdischen Gläubigen es ab, das Evangelium zu den Heiden zu bringen (Apostelgeschichte. 10,28; 11,2.3.19). Erst als Heiden zur Gemeinde hinzugetan wurden, nannte man die Gläubigen ‘CHRISTEN’ (AposteIg. 11,26; 26,28; 1. Petrus 4,16). Heute ist die Lage umgekehrt. Die Kirche besteht hauptsächlich aus Nicht-Juden, die ungern den Juden das Evangelium bringen.

1. LIEBT DAS JÜDISCHE VOLK

Wenn wir Menschen helfen wollen, müssen wir sie zuerst einmal lieben und um ihre Erlösung besorgt sein. Es kann sein, dass Sie aus irgendeinem Grund es schwerfinden, einen Menschen zu lieben. Dann denken Sie daran: Gott hasst und verabscheut die Sünde, aber Er liebt den Sünder. So müssen Sie auch zwischen einer Person und ihrem Verhalten unterscheiden – nicht das Böse entschuldigen, dennoch den Menschen lieben. „Gottes Wille ist es, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“ (1. Timotheus 2,4).

Der Apostel Paulus liebte sein eigenes Volk sehr. Er schreibt:

„Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht mein Gewissen bezeugt es mir im Heiligen Geist -; ich trage schweren Kummer und unaufhörlichen Schmerz in meinem Herzen. Gern wollte ich selbst durch einen Fluch aus der Gemeinschaft mit Christus ausgestoßen sein, wenn ich dadurch meine Brüder, meine Volksgenossen nach dem Fleische, welche Israeliten sind, erretten könnte.“ (Römer 9,1-4)

Paulus wünschte, anstelle seiner Landsleute abgeschnitten und von Christus verbannt zu sein, damit sie errettet würden. Wie kam er zu einer solchen Liebe? Er wurde entflammt durch Golgatha:

„Der Sohn Gottes liebt mich und gab sich selbst für mich“ (Galater 2,20). Gottes Liebe war ausgegossen in sein Herz, weil der Messias für die Sünder gestorben war (Römer 5,5.6.8). Die Liebe Christi drängte ihn (2. Korinther 5,14).

Wir sehen diese Liebe für Israel auch im Alten Testament:

MOSE, der Diener Gottes, war willig, sich für sein Volk zu opfern, um sie zu retten. Er verwandte sich für sie bei Gott: „Ach bitte, dieses Volk hat eine große Sünde begangen und sich einen Gott aus Gold angefertigt! Und nun – vergib ihnen doch ihre Sünde! Wo nicht, so streiche mich lieber aus deinem Buche aus, das du geschrieben hast“ (2. Mose 32,31.32). DAVID, der Mann nach dem Herzen Gottes, betete ähnlich: „Herr, mein Gott, lass doch deine Hand mich und das Haus meines Vaters treffen, aber lass nicht dein Volk sterben!“ (1. Chronik 21,17).

Wenn Paulus, Mose und David die Juden so liebten, wie viel mehr liebt Jesus sie! Der Prophet Jesaja spricht von dieser Liebe: „Er ist vom Lande der Lebendigen abgeschnitten worden: Wegen der Verschuldung meines Volkes (der Juden) hat die Strafe ihn getroffen“ (Jesaja 53,8). Als Jesus die Menschenmenge sah, erfasste Ihn tiefes Mitleid mit ihnen, denn sie waren abgehetzt und verwahrlost wie Schafe, die keinen Hirten haben (Matthäus 9,36). Er sagte: „Ich gebe mein Leben für die Schafe (die Juden) hin. Ich habe auch noch andere Schafe (die Heiden), die nicht zu dieser Hürde gehören; auch diese muss ich herbringen“ (Johannes 1O,15b.16a).

Lieben Sie die Juden? Gott liebt sie mit ewiger Liebe! (5. Mose 7,7.8; Jeremia 31,3). Sollten wir sie darum nicht auch lieben? Es ist erstaunlich, dass manche Christen die Juden wohl dulden, aber nicht wirklich lieben.

Ein Christ, der die Juden nicht liebte, träumte einmal, er sei gestorben und in den Himmel gekommen. Es war unaussprechlich herrlich. Engel führten ihn in eine schöne, für ihn bereitete Wohnung. Doch gar bald fühlte er sich ungemütlich und fragte sich: „Wo ist Joseph, dessen Geschichte ich in der Bibel besonders liebte? Wo ist David, der Psalmensänger Israels? Wo ist mein geliebter Apostel Paulus? und über allem, wo ist unser Herr und Erlöser?“ Er bat einen Engel um Aufklärung. Und der sagte: „O wir dachten, du liebtest die Juden nicht. Daher haben wir dich in einem Teil des Himmels untergebracht, wo du sie niemals sehen wirst.“ – Dies schockierte ihn so, dass er erwachte. Plötzlich wurde ihm bewusst, dass diese Menschen wie die meisten Schreiber der Bibel und der Herr Jesus selbst Juden waren. Er war dankbar, dass er seine Einstellung zum jüdischen Volk noch ändern konnte.

Ja, wenn wir an die jüdischen Schreiber der Bibel denken und an die Segnungen, die sie uns vermittelten (2. Petrus 1,21; Jeremia 15,16; Psalm 119,72.97.127) – wenn wir bedenken, dass uns die Erlösung durch das Blut des Königs der Juden gebracht wurde (Johannes 4,22; 19,19) – wenn wir uns klarmachen, dass wir aus den Nationen Teilhaber der wunderbaren Segnungen wurden durch den neuen Bund, den Gott mit Israel gemacht hatte (Jeremia 31,31; Römer 9,4; 11,17-20; 15,27a; Epheser 2,11-13; 3,6), dann sollten wir dem jüdischen Volk wirklich Dankbarkeit erzeigen und sie lieben, wie Paulus es tat.

2. BETET FÜR IHRE ERRETTUNG

Paulus liebte seine Angehörigen nicht nur mit Worten. Ihr ewiges Wohlergehen beunruhigte ihn und trieb ihn zu leidenschaftlicher Fürbitte. Er sagt:

„Liebe Brüder! der aufrichtige Wunsch meines Herzens und mein Gebet zu Gott für Israel geht dahin, dass sie gerettet werden.“ (Römer 10,1)

Er wusste, dass die Mehrzahl seines Volkes verloren war und Erlösung brauchte (Jesaja 53,6; Matthäus 7,13.14). „Denn kein Mensch auf Erden ist so gerecht, dass er nur Gutes täte und niemals sündigte“ (Prediger 7,20). „Alle haben gesündigt und ermangeln des Ruhmes, den Gott verleiht“ (Römer 3,23). Niemand kann sich durch eigene Leistungen und gute Taten selbst erretten. Wie oft haben Juden (und auch Nicht-Juden) versucht, ihre Sünden durch gute Taten auszugleichen, eifrig bemüht, ihre eigene Rechtschaf­fenheit vor Gott nachzuweisen, und nicht bereit, sich der göttlichen Gerechtigkeit zu unterwerfen (Römer 10,3). Eines ist klar, wir erhalten Vergebung und Rechtfertigung als Geschenk von Gott, und zwar nur durch den Messias Jesus (Jesaja 45,25; 53,11). Er ist unser Heil und unsere Gerechtigkeit (Jesaja 49,6; Jeremia 23,6). „Wer immer den Namen des Herrn anrufen wird, soll errettet werden“ (Römer 10,13; vgl. Joel 3,5).

Christen sind bekannt als solche, die den Namen des Herrn anrufen (1. Korinther 1,2; Apostelgeschichte. 9,14.21). Paulus spricht aus persönlicher Erfahrung. Er handelte so bei seiner Bekehrung, als Ananias zu ihm kam und sagte: „Stehe auf, lass dich taufen und deine Sünden abwaschen, indem du seinen Namen anrufst!“ (Apostelgeschichte. 22,16).

Aber wie wurde dieser fanatische Gegner bereit, den Namen Jesu anzurufen? Er hatte es doch für seine Pflicht gehalten, diesen Namen zu bekämpfen (Apostelgeschichte. 26,9).⁴ Dieser wilde Verfolger der Kirche wäre niemals umgewandelt worden, wenn die Gläubigen ihn nicht geliebt und für seine Vergebung gebetet hätten.

⁴Auch heute noch hassen viele Juden den ‘Namen über alle Namen’, JESUS (Philipper 2,9; Hebräer 1,4). Viele halten es für eine große Sünde, Seinen Namen anzurufen. Vor allem dies erregte Rabbi Leopold Cohn, als er über die Forderungen Jesu nachsann: „Wie kann ich ‘DEN GEHASSTEN’ lieben? Wie soll ich meine Lippen mit dem Namen ‘Jesus’ verunreinigen, dessen Nachfolger durch viele Generationen meine Brüder gequält und getötet haben? Wie kann ich mich einer Gemeinschaft anschließen, die meinem eigenen Fleisch und Blut so feindlich gegenübersteht?“

(Aus ‘SPECIAL RABBIS’ EDITION, veröffentlich von der Good News Sodety).

Leidenschaftliches Gebet ist nötig! Viele Juden sind noch Gegner des Evangeliums, wie Paulus es in Unwissenheit und Unglauben war (1. Timotheus 1,13). Der Apostel sagt: „Im Hinblick auf die Heilsbotschaft sind sie zwar Feinde Gottes um euretwillen, aber im Hinblick auf die Erwählung sind sie Geliebte Gottes um der Väter willen“ (Römer 11 ,28). Welch eine erstaunliche Aussage: Feinde Gottes und zugleich von Gott Geliebte. Ja, Gott liebt seine Feinde! „Er liebte uns, als wir noch Feinde waren“ (Römer 5,8.10). Lieben Sie diejenigen, die Ihre Geduld auf die Probe stellen und Gegner des Evangeliums sind? Paulus erfuhr die meiste Verfolgung von seinen eigenen Leuten, und trotzdem liebte er sie (Apostelgeschichte. 9,23.24.29; 13,45.50; 14,2.19; 17,5.13; 18,12; 20,3.19; 21,11; 23,12-14). Denn Jesus sagt: „Liebt sie! - Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, betet für die, die euch beleidigen und verfolgen“ (Matthäus 5,44). Jesus lebte aus, was Er lehrte. Am Kreuz, leidend und verhöhnt, betete Er: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“ (Lukas 23,34). Paulus sah diese göttliche Liebe, die vergibt und für die Verfolger betet (AposteIg. 22,20). Als Stephanus gesteinigt wurde, bewachte Paulus die Kleider der Zeugen. Und dann erlebte er die Liebe dieses echten Jüngers Jesu, der niederkniete und mit lauter Stimme rief: „Herr, lege ihnen diese Sünde nicht zur Last!“ (AposteIg. 7,58-60). Sicherlich wäre Paulus nicht gerettet worden, wenn die Jünger nicht dem Wort des Herrn gehorcht hätten: „Liebet eure Feinde, segnet sie, betet für sie!“

Beten Sie für die Juden? Auch für solche, die nicht am Evangelium interessiert sind: den Nachbarn, den Lebensmit­telhändler, den Drogisten, den Arzt? Oder sind Sie nicht bereit, die Segnungen mit ihnen zu teilen, die Ihnen in dem Messias geschenkt wurden? Gott versprach, die zu segnen, die die Nachkommen Abrahams, die Juden, segnen (1. Mose 12,3). Beten Sie für ihre Errettung! „Betet für den Frieden Jerusalems: es möge denen wohl gehen, die die heilige Stadt lieben“ (Psalm 122,6).

3. ERZÄHLT IHNEN VON DEM ERLÖSER

Weil wir die Botschaft von der Erlösung durch die Juden erhielten und weil die ersten Glaubenspioniere, die das Evangelium zu den Heiden brachten, Hebräerchristen waren, darum wissen viele von uns, dass wir tief in der Schuld des jüdischen Volkes stehen. Obschon manche von uns täglich dafür beten, dass die Juden den Namen Jesu anrufen möchten, um errettet zu werden, so ist doch das noch nicht genug! Paulus sagt:

„ Wie sollen sie den anrufen, an den sie nicht zu glauben gelernt haben? Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nicht gehört haben? Wie sollen sie aber von ihm hören ohne einen Verkündiger?“ (Römer 10,14)

Wir müssen sie mit unserem großen Herrn und Erretter bekannt machen. Aber wie? Durch das Wort Gottes! Jesus sagt: „ Ihr sucht in den Schriften, weil ihr in ihnen ewiges Leben zu haben vermeint, und sie sind es auch wirklich, die von mir Zeugnis ablegen“ (Johannes 5,39). Niemand wird wiedergeboren und erhält ewiges Leben ohne das lebendige und ewigbleibende Wort Gottes (1. Petrus 1,23-25; Johannes 1,12-14; 1. Johannes 5,11.12).

Sie kennen vielleicht edle und wohltätige Juden, von denen Sie denken, sie hätten eine Wiedergeburt nicht nötig. Aber ist es nicht bedeutsam, dass der Herr Jesus selbst über die Notwendigkeit der Wiedergeburt zu einem hochqualifizierten Theologen spricht, zu einem frommen Rabbi und Mitglied der obersten Kirchenbehörde: „ Wundere dich nicht, dass ich zu dir gesagt habe: Ihr müsset von neuem geboren werden“ (Johannes 3,7). Haben Sie je darüber nachgedacht, dass der bekannte Vers Johannes 3,16 – das Evangelium in der Nussschale, zuerst zu diesem Rabbi gesprochen wurde? „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn hingegeben hat, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben!“ Der Apostel Petrus sagte zu den jüdischen Führern, „Es sei euch allen und dem ganzen Volke Israel kundgetan, … es ist in keinem andern das Heil, denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, in dem wir gerettet werden müssen“ (Apostelgeschichte. 4,10.12). Ja, sie müssen wiedergeboren werden! Wenn irgendein Jude an Jesus glaubt, dann wird er nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben empfangen. Aber Jesus sagt: „Wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin (der Messias und Erlöser), dann werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24).

Darum müssen wir ihnen die rettende Botschaft verkündigen. Die Schrift sagt: Es soll zuerst den Juden gesagt werden (Römer 1,16): „ Das Evangelium ist Gottes Kraft zur Errettung für alle, die glauben, zuerst den Juden und dann den Heiden. „ Brachten wir es zuerst den Juden? Wir können nicht einfach Gottes Reihenfolge umkehren: Zuerst den Juden! So sagt es Gottes Wort:

1) Gott hat sie zuerst geliebt (2. Mose 4,22; 5. Mose 7,7.8).

2) Zuerst sind ihnen die Aussprüche Gottes gegeben (Römer 3,2).

3) Sein Gericht trifft sie zuerst (Römer 2,9).

4) Ihnen ist zuerst die Gnade enthüllt worden (Römer 2,10).

5) Der Erlöser wurde zuerst den Juden gesandt (Matthäus 15,24).

6) Jesus kam, zuerst sie zu segnen (Apostelgeschichte. 3,26).

7) Seine Jünger sandte Er zuerst zu ihnen (Matthäus 10,6).

Der Missionsauftrag beginnt mit den Juden (Lukas 24,47; Apostelgeschichte. 1,8).

9) Das Evangelium erhalten die Juden zuerst (Römer 1,16).

10) Paulus ging immer zuerst zu den Juden (Apostel. 26,20; 13,46; 14,1).

Nehmen Sie Ihre Bibel und lesen Sie den Juden das Evangelium aus dem Alten Testament: dass der Messias von einer Jungfrau geboren wurde (Jesaja 7,14); der Same der Frau (1. Mose 3,15); kommend aus Bethlehem (Micha 5,1); der leidende Gottesknecht (Jesaja 52,13-53, 12); der Gekreuzigte (Psalm 22,15-19). Weisen Sie hin auf die Vorbilder, die von dem Messias sprechen: Isaak, der das Holz trägt und auf den Altar gelegt wird (1. Mose 22,6-9); das Passahlamm, das stirbt, damit die Erstgeborenen leben können (2. Mose 12,21-30); das Zeichen von der erhöhten Schlange, das jeden rettete, der im Glauben aufblickte (4. Mose 21,6-9). Erklären Sie, wie gen au sich alles im Neuen Testament erfüllt hat. Geben Sie ihnen die Bekehrungsgeschichte eines jüdischen Menschen und Ihr persönliches Zeugnis wie Sie den Erlöser fanden. Es gibt gute Literatur, die besonders für jüdische Menschen geschrieben wurde. Und beten Sie für die einzelnen, während Sie ihnen das Wort weitergeben, damit der Herr ihre blinden Augen auftue und sie erkennen, wie klar sich die Prophetie erfüllt hat: Das Heil ist gekommen! „Erhebe dich aus dem Staub! Ziehe deine Prachtgewänder an, mein Volk! Durch den Sohn Isais von Bethlehem kommt das Heil zu deiner Seele!“ (Aus dem jüdischen Gebetsbuch: Einweihung des Sabbats).

4. ZEIGT IHNEN DAS LEBEN

Nachdem Paulus über diese drei wichtigen Schritte gesprochen hatte – zu lieben, zu beten und zu zeugen, betont er nun die Bedeutung des christlichen Lebens.

Viele werden von ganzem Herzen zustimmen und sagen: „Ja, das ist das Wichtigste! Israel hat viel gelitten. Wir wollen ihnen Sympathie, Güte und Freundlichkeit entgegenbringen!“ Manche sind dabei so weit gegangen, dass sie die Werke der Liebe überbetonten, aber das christliche Zeugnis wegließen. Sie investierten all ihre Anstrengungen in materielle und physische Hilfe, vernachlässigten aber die geistlichen Segnungen, indem sie ihnen nicht den Weg zum ewigen Heil zeigten. Das ist ein großes Versäumnis!

Wenn Paulus über christliches Leben spricht, dann meint er, dass unser Leben mit den Worten unseres Zeugnisses übereinstimmen muss, mit der guten Botschaft von Jesus, der unsere Sünden auf Sich genommen hat, damit wir Frieden hätten (Römer 10,15.16; vgl. Jesaja 40,9; 52,7; 53,1; 61,1). Wer Gerechtigkeit, Rechtfer­tigung und neues Leben durch den Glauben an den Messias fand, kann darüber nicht schweigen. „Mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit und mit dem Munde bekennt man zum Heil“ (Römer 10,10; Psalm 40,10.11; 2. Korinther 4,13). Durch diese wunderbare Botschaft entsteht auch der Glaube im Herzen derer, die sie hören (Römer 10,17).

Aber sie sollen nicht nur hören! Lippendienst ist nicht genug! (Jesaja 29,13.14). Sie müssen in uns das neue Leben sehen und erkennen, dass wir freigekauft sind und dem Evangelium gehorchen (Römer 10,16). Sonst könnten sie sagen: „ Was du bist, spricht so laut, dass ich nicht höre, was du sagst!“ -O dass wir doch verständen, welch große Verantwortung wir dem jüdischen Volk gegenüber haben! Paulus fragt: „Hat Israel das neue Leben nicht gesehen? Haben sie es nicht kennengelernt?“ Und er fährt fort mit dem Wort, das Gott durch Mose sprach:

„Ich will euch zur Eifersucht reizen über ein Nicht-Volk, über eine unverständliche Nation will ich euch erbittern.“ (Römer 10,19; 5. Mose 32,21)

Unglücklicherweise sind mehr erbittert als zur Eifersucht gereizt worden. Wodurch wurden sie erbittert? Durch Antisemitismus, Kreuzzüge und Inquisitionen, Blutanklagen und Pogrome. Viele von ihnen haben alle Angehörigen durch den Holocaust in Europa verloren.

Worte genügen nicht, um sie zu überzeugen. Sie müssen das verwandelte Leben derer sehen, die bezeugen, den Erlöser zu kennen. „Die Frucht des Geistes Gottes ist: Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Gütigkeit, Glaube, Sanftmut, Keuschheit“ (Galater 5,22). Jesus sagt: „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen!“ (Matthäus 7,16). „Daran sollen alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Johannes 13,35). Ja, ein Leben, das die Frucht des Geistes Gottes zeigt in der Gesin­nung und Art Jesu, wird auf die jüdischen Menschen einen tiefen Eindruck machen. Ich kenne einen jüdischen Arzt, der zur Eifersucht gereizt wurde durch eine Krankenschwester, die das Leben Jesu widerspiegelte. Eines Tages fragte er sie: „Erzählen Sie mir, warum sind Sie so anders?“ Sie gab keine lange Erklärung, sondern sagte: „Es ist durch Jesus, Herr Doktor!“ Das machte ihn neugierig. Er wünschte mehr über Jesus zu erfahren. So nahm er ein Neues Testament und entdeckte, wie wunderbar die Prophetie sich erfüllt hatte. Er wurde ein echter Nachfolger seines Messias und Erlösers.

Gott sagt: „Ich will sie zur Eifersucht reizen!“ Dazu empfingen wir Jesus in unser Leben. Der Name Jesus (hebr. Jeschua) bedeutet ‘Heiland und Retter’. „Du sollst ihn Jesus nennen, denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden“ (Matthäus 1,21). Paulus sagt:

„Das Heil ist den Nationen zuteil geworden, damit sie die Juden zur Eifersucht reizen!“

(Römer 11, 11)

Sie werden sagen: „Was ist mit ihnen los? Wie konnte sich ihr Leben so wandeln? Das kann doch nicht durch eigene Willenskraft geschehen sein? In ihnen lebt ein neuer Geist! Sie haben wirklich in Jesus die Antwort gefunden. O dass ich ihn auch finden könnte!“

Gott hat allen, die den Erlöser kennen, eine große Verantwortung und Berufung gegeben. Durch sie will Er die Juden zur Eifersucht reizen. Paulus sagt: „Herr, wenn du sie zur Eifersucht reizen willst, dann will ich es auch. Bitte, wirke es durch mich! Gerade weil ich ein Apostel der Heiden bin.“⁵

„Ich mache meinen Dienst herrlich, ob ich auf irgendeine Weise meine Volksgenossen zur Eifersucht reizen und etliche aus ihnen erretten möge.“ (Römer 11,13.14)

⁵ Es ist beachtenswert: obwohl Paulus von Gott berufen war, das Evangelium den Heiden zu bringen (AposteIg. 9,15; 26,16-18; Galater 1,16; 2,7-9), verkündigte er es immer zuerst dem jüdischen Volk (Apostelgeschichte. 9,20; 13,5; 14,1; 17,1.2.10.17; 18,4.5.19; 19,8.10.17; 20,21; I. Korinther 1,23.24).

Paulus wünscht mit allen Mitteln sie zu retten. Liebe ist erfinderisch. Es müssen neue Wege gefunden werden, neue Methoden, um den Juden das Heil zu bringen (1. Korinther 9,20-22). Heute haben wir mehr Möglichkeiten als Paulus je hatte – wenn wir nur an die vielen Folder denken, an christliche Bücher, Kassetten, Radio- & Fernsehprogramme! Die Frage stellt sich:

Sind wir gewillt, diese Mittel zu gebrauchen? Oder besser, sind wir willig, uns von Gott in seine Programme einsetzen zu lassen, um Juden zur Eifersucht zu reizen?

Gott sagt: „Ich will die Juden zur Eifersucht reizen!“ Wie kann der Herr das tun? Der Apostel Paulus sagt: „Herr, gebrauche mich! Egal auf welche Weise, ich möchte sie herausfordern, damit sie eifersüchtig werden.“ Darf ich Sie fragen: „Sind Sie ebenso bereit, Gottes Willen zu Ihrem eigenen zu machen?“ dann beten Sie: „Herr, nimm mein Leben und mach aus mir einen Christen, der die Juden zur Eifersucht herausfordert!“

Gott erwartet unsere Hilfe in Seinem großen Plan, dem jüdischen Volk das Heil (Jesus) zu bringen, und ermahnt uns zu ganzer Hingabe. Durch den Heiligen Geist erleuchtet sagt Paulus:

„Darum ermahne ich euch nun ... bringt eure Leiber als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer dar: das sei euer vernünftiger Gottesdienst! Gestaltet eure Lebensführung nicht nach der Weise dieser Weltzeit, sondern wandelt euch um durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr ein sicheres Urteil darüber gewinnt, welches der Wille Gottes sei, nämlich das Gute und Gott Wohlgefällige und Vollkommene.“

(Römer 12,1.2)

SO SPRICHT DER HERR

„Siehe, ich bin da, und ich will nach meinen Schafen fragen und mich ihrer annehmen.

Wie ein Hirt sich seiner Herde annimmt an dem Tage, da er unter seinen zerstreuten Schafen ist,

also werde ich mich meiner Schafe annehmen und werde sie erretten aus allen Orten, wohin

sie zerstreut worden sind am Tage des Gewölks und des Wolkendunkels. Und ich werde sie

herausführen aus den Völkern und sie aus den Ländern sammeln und sie in ihr Land bringen;

und ich werde sie weiden auf den Bergen Israels, in den Tälern und an allen Wohnplätzen des Landes.

Auf guter Weide werde ich sie weiden, und auf den hohen Bergen Israels wird ihre Trift sein; daselbst,

auf den Bergen Israels, werden sie auf guter Trift lagern und fette Weide beweiden. Ich will meine

Schafe weiden, und ich will sie lagern, spricht der Herr, Jehova. Das Verlorene will ich suchen und das

Versprengte zurückführen, und das Verwundete will ich verbinden, und das Kranke will ich stärken;

das Fette aber und das Starke werde ich vertilgen: nach Recht werde ich sie weiden.“

(Hesekiel 34, 11-16)

Mit freundlicher Erlaubnis

© Copyright – Alle Rechte vorbehalten.

HARALD FÖLSCH, Postfach 10 15 39, D-70014 STUTTGART

Die Gottheit des Messias

Ein Diskussionsthema zwischen Juden und Nichtjuden hat seit Jahrhunderten nichts von seiner Brisanz verloren, sondern ist bis in unsere Zeit äusserst akut: Soll der Messias Israels göttlicher oder menschlicher Herkunft sein? Die Frage wird noch brennender, wenn wir den Anspruch Jesu von Nazareth in Erwägung ziehen .

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Die Weisheit ruft

Zeugnisse von Rabbinern

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Josef Gedalja Klausner, ein Professor an der Universität Jerusalem, hat ein Buch mit dem Titel »Jesus von Nazareth« geschrie­ben, das in viele Sprachen übersetzt worden ist.

Jedesmal, wenn ich mit einem jüdischen Intellektuellen über den Heiland sprach, beschloss er sein Argument mit den Worten: »Das Jesusproblem ist von Klausner erklärt wor­den.« Im Allgemeinen hatte sich der betreffende gebildete Jude nicht die Mühe gemacht, Klausner zu lesen, hatte jedoch das ungeöffnete Buch in seinem Bücherregal stehen – und das genügte. So brauchte er sich über Jesus nicht mehr den Kopf zu zerbrechen.

Aus diesem Grund hielt ich es für nötig, eine Antwort auf Klausners Buch zu veröffentlichen, die ich >Die Juden und Jesus von Nazareth. Anti-Klausner< nannte.

Klausner zog einen unlauteren Vorteil aus seinem berühm­ten Namen: er konnte sich dessen gewiss sein, dass seine Behauptungen vom Durchschnittsjuden I akzeptiert würden. Das ermöglichte ihm, Erklärungen abzugeben, die völlig unwahr waren, jedoch nie überprüft würden.

Er schreibt beispielsweise, dass bei Paulus kein authenti­scher, historischer Beweis für Jesu Leben und Wirken zu fin­den sei.

Jeder mit den Schriften vertraute Student hätte den Profes­sor in diesem Punkt korrigieren können.

Bei Paulus finden wir sehr viele Einzelheiten über das Leben Jesu. Zum Beispiel sagt er, Jesus sei verraten worden, Er sei von den Juden umgebracht worden, und der Ort Seiner Kreuzigung sei unmittelbar außerhalb Jerusalems gewesen. Paulus berichtet uns auch über Jesu geistige Haltung. Er sagt, Christus »hat die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hin­gegeben« (Eph. 5,25). Er beschreibt Jesu Demut, Seine Sanft­mut und Seine Macht. Vor allem aber erinnert er uns ständig an eine »biographische Einzelheit«, die Klausner unerwähnt gelassen hat, dass nämlich Jesus von den Toten auferstanden ist.

Klausner sagt alles, was ihm gerade passt. Er sagt, dass Jesus in Nazareth geboren wurde. Woher nimmt er das? Die Erwähnung Bethlehems, das in den Evangelien als Geburtsort Jesu bezeichnet wird, war Klausner unangenehm, denn das ist Davids Stadt, und diesen Ort hatten die Propheten als den Geburtsort des Messias vorausgesagt.

Er behauptete, die Geschichte von Salome sei eine Legen­de. Professor Klausner hat einfach beschlossen, dass dem so ist – und Argumente sind überflüssig.

»Johannes der Täufer hielt sich für Elia.« Die Evangelien berichten aber, dass Johannes auf die Frage »Bist du Elia?« geantwortet hat: »Der bin ich nicht« (Joh. 1,21). Professor Klausner besitzt eine Informationsquelle, die für andere Leute nicht verfügbar ist. Er fährt fort, es sei offensichtlich, dass Johannes der Täufer nichts von Jesus gewusst und Ihn nicht als den Messias akzeptiert habe. Die Evangelien, die einzigen historischen Quellen, erklären, Jesus und Johannes seien verwandt gewesen, und letzterer habe Jesus als den Messias ausgerufen. Niemand weiß, woher Klausner seine Informationen hat. Das einzige Argument, das Klausner jedesmal benutzt, wenn er eine Behauptung vorlegt, für die es keinen Beweis gibt, lautet: »Es ist offensichtlich, dass das so ist. «

Er entschuldigt Judas Iskariot und macht ihn zum gebilde­ten Juden mit einem klaren Verstand. Der Bericht vom Verrat an Jesus ist nur eine Legende.

Ebenso wie alle abstoßenden Einzelheiten über Judas beiseite geschoben werden, werden auch alle Jesus zugeschrie­benen liebenswerten Eigenschaften als Legende abgetan. Klausner lehnt es ab, zu glauben, dass Jesus am Kreuz für Seine Folterknechte gesagt hat: »Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun« (Luk. 23,34). Sein Argument lau­tet ganz einfach, dass Jesus unter solchen furchtbaren Umstän­den diese Worte nicht gesagt haben konnte. Ich selbst habe Männer und Frauen, Jünger Jesu, gekannt, die dieselben Worte unter grausamen Folterungen gesprochen haben und die darüber hinaus die erstbeste Gelegenheit ergriffen, ihren Folterknechten Gutes zu tun. Doch Professor Klausner hat ganz einfach beschlossen, dass es Liebe dieser Art nicht gibt.

Die Evangeliengeschichte von der Auferstehung Jesu tut er rasch ab und erklärt, es sei offensichtlich (ein fabelhafter Aus­druck, der den Autor von der Notwendigkeit der Beweis­führung befreit), dass Josef von Arimatäa den Leichnam aus dem Grab entfernt habe.

Er meint, »eine Auferstehung ist unverständlich«. Es gibt sehr vieles, das unverständlich ist. So unverständlich es auch erscheinen mag: es gibt tatsächlich einen gelehrten Professor, der, anstatt mit der Analyse von Tatsachen und Dokumenten anzufangen, gewisse Vorurteile bezüglich dessen, was Gott tun kann oder nicht, vorschiebt.

Nachdem er Hunderte von Seiten geschrieben hat, ohne einen Beitrag zum Problem von Jesu Leben zu liefern, disku­tiert Klausner die Unterschiede zwischen dem Judaismus und der Lehre Jesu. In diesem Zusammenhang erklärt er, dass ein Volk nicht mit Hilfe eines abstrakten Glaubens und einer uni­versellen menschlichen Ethik fortbestehen könne. Es bedürfe einer praktischen Religion, deren Formen in der Lage seien, Ideen Ausdruck zu verleihen, und das tägliche Leben mit Hei­ligkeit zu durchdringen. »Jesus hat uns keine neuen Wege für unser nationales Leben gezeigt.« Mit der Annahme der Lehre Jesu »würden das nationale Leben und der Nationalstaat völ­lig verschwinden«. »Seine Lehre enthält keine Elemente, die den Staat erhalten und die Gemeinschaft steuern können.« ­»Jesus ist gekommen, um die Kultur abzuschaffen.«

Wie soll man darauf zweitausend Jahre nach dem Kommen Jesu antworten? Offenbar hat Professor Klausner noch nie etwas von christlicher Kultur gehört und weiß nichts von den noch immer bestehenden Nationalstaaten, die dank des Chri­stentums gegründet und erhalten wurden. Wie kann er die Tatsache erklären, dass alle Völker Europas und Amerikas sowie sehr viele afrikanische Völker unabhängige National­staaten haben, ungeachtet der Tatsache, dass sie das Christen­tum angenommen haben, das laut Klausner doch Staat, Volk und Kultur zerstört?

Ich könnte weiterfragen: »Was haben denn die Feinde Jesu, Kaiphas, Hannas und die anderen mit dem jüdischen Staat gemacht?« Sie beseitigten mit Erfolg die große Gefahr, die Jesus darstellte, unter dem Vorwand, das sei notwendig, wenn der jüdische Nationalstaat erhalten werden sollte. Es waren dieselben Männer, die den jüdischen Staat ins Unglück trie­ben. Die Geschichte hat den Beweis geliefert, dass das Chri­stentum Staaten gründet und erhält, wohingegen das Pha­risäertum einen Staat zerstört. Wie ist es möglich, diese offen­sichtlichen historischen Beweise zu übergehen?

Klausner sagt, der Judaismus könne die Bezeichnung »Sohn Gottes« oder einfach »Gott« für den Messias nicht akzeptieren, obgleich der Gedanke selbst jüdischer Herkunft ist. Wenn aber der Gedanke des Sohnes Gottes jüdisch ist, dann liegt es klar auf der Hand, dass nur diejenigen ihn ableh­nen können, die auf das Erbe ihres Volkes verzichtet haben. Laut Klausner, der jegliche Form der Logik missachtet, sind die Renegaten, die den jüdischen Gedanken akzeptiert haben.

Die Lehre Jesu, diejenigen zu lieben, die uns Unrecht tun, gefällt Klausner nicht. Er sagt, die menschliche Gesellschaft würde nicht fortbestehen, wenn jedes Unrecht ungestraft blie­be. Doch warum verschwand der jüdische Nationalstaat vor zweitausend Jahren? Die Juden erhoben sich gegen die Ungerechtigkeit des römischen Reiches. Die Folge war, dass der jüdische Staat von der Bildfläche verschwand. Man hätte erwarten können, der Professor würde aus diesem und aus ungezählten ähnlichen Ereignissen schließen, dass die menschliche Gesellschaft nicht weiterbestehen kann, wenn wir Böses mit Bösem vergelten und wenn wir uns gegen Ungerechtigkeit erheben. Seit Tausenden von Jahren gehen Staaten unter; blutrünstige Kriege werden ausgetragen, Mil­lionen und aber Millionen sind umgebracht worden, weil eine Seite sich weigerte, die Ungerechtigkeiten der anderen zu ertragen, und nicht Böses mit Liebe vergelten konnte. Das ist eine historische Tatsache. Es gibt schwere Lagen in denen Gewalt gerechtfertigt ist, doch die Grundhaltung sollte Liebe sein.

Wenn Jesus »liebe deine Feinde« lehrt, dann meint er nicht wortwörtlich die Nichtanwendung von Gewalt, ganz gleich, was auch immer um uns herum geschieht. Er selbst hat hefti­ge Worte und auch die Peitsche gebraucht. Noch ist die Welt nicht für Gewaltlosigkeit reif. Bedauerlicherweise muss man mitunter Feinde des eigenen Volkes vernichten. Doch nichts kann mich dazu zwingen, sie zu hassen. Gott sieht nicht unse­re von den Umständen diktierten Taten an. Der Wunsch zu töten muss hier getilgt werden. Hier darf nur die Liebe regie­ren. Und am Ende wird sie auch über äußere Umstände tri­umphieren.

Es ist nicht falsch, wenn ein Volk Liebe gegenüber denjeni­gen übt, die ihm Unrecht tun. Professor Klausners Vorwurf gegen Jesus ist ungerecht. In der Regel verschwinden Völker nicht von der Bildfläche, weil sie Liebe geübt haben.

Klausner erklärt, der Judaismus sei in seiner Gesamtheit von dieser Welt. Aus diesem Grunde hätten die Juden Ihn ver­schmäht, dessen Königreich nicht von dieser Welt sei, son­dern dem Bereich der reinsten Wahrheit angehöre. »Er kann nicht der Messias des jüdischen Volkes sein.«

Wenn man beurteilen will, ob jemand der Messias ist oder nicht, wäre es wohl wissenschaftlich korrekt, zuerst einmal klar zu definieren, was dieses Wort bedeutet, welche Metho­den zur Erkennung des wahren Messias zur Verfügung stehen und schließlich zu untersuchen, ob die in Frage kommende Person diese Bedingungen erfüllt.

Klausner hat keine Studien dieser Art durchgeführt. Ich habe es in meinem Buch für ihn getan und dabei betont, dass durch Jesus alle Weissagungen über den Messias, der die Sün­den der Menschheit durch Sein Leiden sühnt, und auch wei­tere biblische Prophezeiungen erfüllt worden sind.

Von diesen Prophetien gibt es sehr viele, und sie sind das Thema eines großen Bestandes an Literatur. Ohne sie im ein­zelnen zu behandeln, wäre es vielleicht doch sinnvoll, zumin­dest eine dieser Voraussagen zu erwähnen, die nur eine einzi­ge Auslegung zulässt, da sie mathematisch fundiert ist.

Der Prophet Daniel, der etwa sechshundert Jahre vor Chri­stus lebte, sagte mit erstaunlicher Genauigkeit das Jahr vor­aus, in dem der Messias umgebracht werden würde: es war das Jahr, in dem Jesus gekreuzigt wurde.

Wer sich unvoreingenommen mit dieser Prophetie beschäf­tigt, wird erkennen, dass das Warten auf einen anderen Mes­sias zwecklos ist. Der Talmud erklärt: »Die für das Kommen des Messias festgesetzte Zeit ist verstrichen, doch der Mes­sias ist nicht gekommen.« Da der Talmud Jesus als Messias abgelehnt hatte, blieb ihm keine andere Lösung, als Gott zum Lügner zu erklären, weil Er Sein Versprechen nicht gehalten hat und die vorausgesagte Zeit für das Kommen des Messias verstreichen ließ, ohne Sein Wort zu halten.

Sehen wir uns doch einmal den Bibeltext an: »Siebzig (Jahr-) Wochen sind verhängt über dein Volk und über deine heilige Stadt«, erklärte der Erzengel Gabriel dem Daniel etwa 538 v. Chr., »dann wird dem Frevel ein Ende gemacht und die Sünde abgetan und die Schuld gesühnt, und es wird ewige Gerechtigkeit gebracht und Gesicht und Weissagung erfüllt und das Allerheiligste gesalbt werden. So wisse nun und gib acht: Von der Zeit an, als das Wort erging, Jerusalem werde wieder aufgebaut werden, bis ein Gesalbter, ein Fürst, kommt, sind es sieben Wochen; und zweiundsechzig Wochen lang wird es wieder aufgebaut sein mit Plätzen und Gräben, wiewohl in kummervoller Zeit. Und nach den zweiundsech­zig Wochen wird ein Gesalbter ausgerottet werden und nicht mehr sein … « (Dan. 9,24-26).

Das ergäbe insgesamt 69 (Jahr-) Wochen, oder anders gesagt: neunundsechzig mal sieben, also vierhundertdreiun­dachtzig Jahre, angefangen von dem Zeitpunkt, da der Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems erteilt wurde, bis zum Tode des Messias.

Und nun wollen wir die tatsächlichen Ereignisse prüfen:

König Xerxes (Artaxerxes) von Persien begann seine Herr­schaft im Jahre 465 v. Chr. Im Kapitel 2 des Buches Nehemia lesen wir, dass er im zwanzigsten Jahr seiner Herrschaft den Wiederaufbau Jerusalems erlaubte. Mit anderen Worten: es waren neunzehn Jahre vergangen, die wir abziehen müssen. Folglich wurde der Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems im Jahre 446 v. Chr. gegeben.

Gemäß der Prophetie würde der Messias vierhundertdrei­undachtzig Jahre nach diesem Ereignis getötet werden. Um der Genauigkeit willen sollten wir daran denken, dass Daniel das Jahr nach dem alt jüdischen Kalender berechnet hat, das aus dreihundertsechzig Tagen bestand, im Gegensatz zu unse­rem Kalenderjahr, das dreihundertfünfundsechzig und einen viertel Tag hat.

Das bedeutet, dass wir das jüdische Kalenderjahr auf unsere gegenwärtige Zeitrechnung umwandeln müssen:

483 Jahre mal 360 Tage (entsprechend dem hebräischen Kalender) ergeben 173.880 Tage.

173.880 Tage geteilt durch 365 1/4 (unser heutiges Kalen­derjahr) ergeben 476 Jahre.

Also müssen vom Jahre 446 v. Chr. vierhundertsechsund­siebzig Jahre bis zum Tode des Messias verstreichen. Mit anderen Worten: dieses Ereignis würde nach unserem Kalen­der in das Jahr 30 n. Chr. fallen.

Die Kreuzigung Jesu fand in genau diesem Jahr statt.

Es ist eine wohlerwiesene Tatsache, dass im sechsten Jahr­hundert n. Chr., als man die Trennung zwischen vor- und nachchristlicher Zeit vornahm, ein mathematischer Fehler bei der Berechnung gemacht worden ist. Die Geburt Christi wurde auf ein Datum festgesetzt, das vier Jahre nach Seiner tatsächlichen Geburt liegt. Das Jahr 30 n. Chr. ist nach unse­ren modernen Berechnungen in Wirklichkeit das vierund­dreißigste Lebensjahr Jesu. Und in Seinem vierunddreißig­sten Lebensjahr, im Jahre 30 der christlichen Zeitrechnung, wurde Jesus, genau wie Daniel es vorhergesagt hatte, gekreu­zigt.

Es dauerte nicht lange, bis Gottes Rache zuschlug. Daniel hatte geweissagt, nach dieser unvergleichlichen Missetat »kommt das Ende durch eine Flut, und bis zum Ende wird es Krieg geben und Verwüstung, die längst beschlossen ist« (Dan. 9,26).

Wir wissen, dass wenig später Titus’ Armee Palästina ver­heerte, dass das Land völlig verwüstet, der Tempel niederge­brannt und keine Opfer mehr dargebracht wurden.

Raschi, einer der führenden Bibelkommentatoren}, hat erkannt, dass Titus diese Prophezeiungen erfüllte. In diesem Fall muss aber der Messias ein Mann sein, der umgebracht wurde, ehe Titus seinen großen Triumph genoss. Dieser Mann ist Jesus; es kann kein anderer sein.

Professor Klausner war einer der vielen Intellektuellen der jüdischen Führung, der irregeführt wurde. Es ist erstaunlich, dass eine Nation solcher Intelligenz und Zivilisation ein Buch akzeptieren kann, das ein so niedriges Niveau besitzt. Im letz­ten Kapitel seines Buches fällt Klausner in Tiefen der Lächer­lichkeit mit der Bemerkung »Jesus wurde Christ«. Und das wird von einem Universitätsprofessor geschrieben! Er hätte ebenso gut sagen können: Mohammed wurde Mohammedaner.

Richard Wurmbrand

Quelle: Christus auf der Judengasse

Eine erstaunliche Prophezeiung!

Der Prophet Daniel, der etwa sechshundert Jahre vor Christus lebte, sagte mit erstaunlicher Genauigkeit das Jahr voraus, in dem der Messias umgebracht werden würde: es war das Jahr, in dem Jesus gekreuzigt wurde.

Wer sich unvoreingenommen mit dieser Prophetie beschäftigt, wird erkennen, dass das Warten auf einen anderen Messias zwecklos ist. Der Talmud erklärt: »Die für das Kommen des Messias festgesetzte Zeit ist verstrichen, doch der Messias ist nicht gekommen.« Da der Talmud Jesus als Messias abgelehnt hatte, blieb ihm keine andere Lösung, als Gott zum Lügner zu erklären, weil Er Sein Versprechen nicht gehalten hat und die vorausgesagte Zeit für das Kommen des Messias verstreichen ließ, ohne Sein Wort zu halten.

Sehen wir uns doch einmal den Bibeltext an: »Siebzig (Jahr-) Wochen sind verhängt über dein Volk und über deine heilige Stadt«, erklärte der Erzengel Gabriel dem Daniel etwa 538 v. Chr., »dann wird dem Frevel ein Ende gemacht und die Sünde abgetan und die Schuld gesühnt, und es wird ewige Gerechtigkeit gebracht und Gesicht und Weissagung erfüllt und das Allerheiligste gesalbt werden. So wisse nun und gib acht: Von der Zeit an, als das Wort erging, Jerusalem werde wieder aufgebaut werden, bis ein Gesalbter, ein Fürst, kommt, sind es sieben Wochen; und zweiundsechzig Wochen lang wird es wieder aufgebaut sein mit Plätzen und Gräben, wiewohl in kummervoller Zeit. Und nach den zweiundsechzig Wochen wird ein Gesalbter ausgerottet werden und nicht mehr sein … « (Dan. 9,24-26).

Das ergäbe insgesamt 69 (Jahr-) Wochen, oder anders gesagt: neunundsechzig mal sieben, also vierhundertdreiundachtzig Jahre, angefangen von dem Zeitpunkt, da der Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems erteilt wurde, bis zum Tode des Messias.

Und nun wollen wir die tatsächlichen Ereignisse prüfen:

König Xerxes (Artaxerxes) von Persien begann seine Herrschaft im Jahre 465 v. Chr. Im Kapitel 2 des Buches Nehemia lesen wir, dass er im zwanzigsten Jahr seiner Herrschaft den Wiederaufbau Jerusalems erlaubte. Mit anderen Worten: es waren neunzehn Jahre vergangen, die wir abziehen müssen. Folglich wurde der Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems im Jahre 446 v. Chr. gegeben.

Gemäß der Prophetie würde der Messias vierhundertdreiundachtzig Jahre nach diesem Ereignis getötet werden. Um der Genauigkeit willen sollten wir daran denken, dass DanieI das Jahr nach dem alt jüdischen Kalender berechnet hat, das aus dreihundertsechzig Tagen bestand, im Gegensatz zu unserem Kalenderjahr, das dreihundertfünfundsechzig und einen viertel Tag hat.

Das bedeutet, dass wir das jüdische Kalenderjahr auf unsere gegenwärtige Zeitrechnung umwandeln müssen:

483 Jahre mal 360 Tage (entsprechend dem hebräischen Kalender) ergeben 173.880 Tage.

173.880 Tage geteilt durch 365 1/4 (unser heutiges Kalenderjahr) ergeben 476 Jahre.

Also müssen vom Jahre 446 v. Chr. vierhundertsechsundsiebzig Jahre bis zum Tode des Messias verstreichen. Mit anderen Worten: dieses Ereignis würde nach unserem Kalender in das Jahr 30 n. Chr. fallen.

Die Kreuzigung Jesu fand in genau diesem Jahr statt.

Es ist eine wohlerwiesene Tatsache, dass im sechsten Jahrhundert n. Chr., als man die Trennung zwischen vor- und nachchristlicher Zeit vornahm, ein mathematischer Fehler bei der Berechnung gemacht worden ist. Die Geburt Christi wurde auf ein Datum festgesetzt, das vier Jahre nach Seiner tatsächlichen Geburt liegt. Das Jahr 30 n. Chr. ist nach unseren modernen Berechnungen in Wirklichkeit das vierunddreißigste Lebensjahr Jesu. Und in Seinem vierunddreißigsten Lebensjahr, im Jahre 30 der christlichen Zeitrechnung, wurde Jesus, genau wie Daniel es vorhergesagt hatte, gekreuzigt.

Es dauerte nicht lange, bis Gottes Rache zuschlug. Daniel hatte geweissagt, nach dieser unvergleichlichen Missetat »kommt das Ende durch eine Flut, und bis zum Ende wird es Krieg geben und Verwüstung, die längst beschlossen ist« (Dan. 9,26).

Wir wissen, dass wenig später Titus’ Armee Palästina verheerte, dass das Land völlig verwüstet, der Tempel niedergebrannt und keine Opfer mehr dargebracht wurden.

Raschi, einer der führenden Bibelkommentatoren, hat erkannt, dass Titus diese Prophezeiungen erfüllte. In diesem Fall muss aber der Messias ein Mann sein, der umgebracht wurde, ehe Titus seinen großen Triumph genoss. Dieser Mann ist Jesus; es kann kein anderer sein.

Richard Wurmbrand

Quelle: Christus auf der Judengasse

Der Apostel Paulus legt im Römerbrief klar, was die an Jesus Gläubigen sind. Der Glaube an Gott hat seine Wurzeln im Alten Testament. Das Alte Testament ist das Fundament auf dem das Haus des Neuen Testamentes erbaut wurde. Ohne dieses erste Testament gäbe es kein zweites.

Das neue Testament ist keine eigenständige Schrift die ohne das alte Testament möglich wäre. Das neue Testament löst nicht das alte Testament ab. Nein, es erfüllt es. Das Alte und Neue Testament gehören untrennbar zusammen.

Was schreibt der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer (Kap. 11)?

16b Wenn die Wurzel heilig ist, so auch die Zweige. 17 Wenn aber einige der Zweige herausgebrochen worden sind und du, der du ein wilder Ölbaum warst, unter sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaumes mit teilhaftig geworden bist, 18 so rühme dich nicht gegen die Zweige! Wenn du dich aber gegen sie rühmst — du trägst nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich. 19 Du wirst nun sagen: Die Zweige sind herausgebrochen worden, damit ich eingepfropft würde. 20 Richtig; sie sind herausgebrochen worden durch den Unglauben; du aber stehst durch den Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich! 21 Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht geschont hat, wird er auch dich nicht schonen.

Römer 11 (rev. Elberfelder Übersetzung)

Um es deutlicher zu machen:

16b Wenn (die Wurzel) Israel heilig ist, so auch die (Zweige) Juden. 17 Wenn aber einige der(Zweige) Juden herausgebrochen worden sind und du, der du ein wilder(Ölbaum) Goi – Heide – warst, unter sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaumes mit teilhaftig geworden bist, 18 so rühme dich nicht gegen die(Zweige) Juden! Wenn du dich aber gegen sie rühmst — du trägst nicht (die Wurze) Israel, sondern (die Wurze) Israel dich. 19 Du wirst nun sagen: Die (Zweige) Juden sind herausgebrochen worden, damit ich eingepfropft würde. 20 Richtig; sie sind herausgebrochen worden durch den Unglauben; du aber stehst durch den Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich! 21 Denn wenn Gott die (natürlichen Zweige) Juden nicht geschont hat, wird er auch dich nicht schonen.

Der Apostel Paulus muss damals schon, beim schreiben des Briefes an die Römer, geahnt haben welche Gefahren auf die zukünftige Gemeinde Jesu zukommt. Darum fordert er sie auf: „Seid nicht hochmütig gegenüber den Juden. Habt Ehrfurcht vor Gott und seinem erwähltem Volk Israel.“

Leider haben Menschen, die sich Christen nannten, nicht nach den Worten des Apostels gelebt und gehandelt. Ihnen stieg die Zugehörigkeit zur Kirche zu Kopfe. Sie verließen die Demut und ließen den Gedanken zu, besser zu sein als Israel. In ihrem Wahn meinten sie die Stelle Israels vor Gott eingenommen zu haben. Und damit hatten, in ihren Augen, die Juden ihre Daseinsberechtigung verloren. Wer so denkt, handelt dementsprechend. Die Juden wurden zu Christusmördern abgestempelt und man konnte sie je nach kirchlich/politischer Lage wie Freiwild behandeln und töten. Es ist schrecklich was dem Jüdischen Volk im Namen Gottes und des Kreuzes bis heute angetan wurde und noch wird.

Zum Schluss zu mir: Ich, der ich Jeschua gehöre, bin nur ein eingepfropfter Zweig in die Wurzel Israel. Mehr nicht!                                            Joachim Stöbis

Zu Hause hatten wir einen kleinen Bildband mit Szenen aus dem Leben Jesu. Zu meinen ersten Kindheitserinnerungen gehört nun gerade auch dieses kleine Buch. Immer wieder sah ich es mir an. „Mama darf ich Bildern“? so bettelte ich, um dieses Buch in die Hand zu bekommen. Eines Tages bin ich mit dem Buch zu meiner Mutter. Ich wollte alles über die Kreuzigung Jesu wissen. Meine Mutter erklärte mir, dass Jesus für unsere Sünden starb. Aber ich begriff nicht, warum man ihn an Kreuz schlug. Ich umklammerte, bitterlich weinend, die Beine meiner Mutter und wollte mich nicht trösten lassen. Warum hatte man Jesus das angetan, er war doch unschuldig. Er hatte doch niemand Böses getan. Ich konnte nicht verstehen, dass Menschen so böse sein konnten und Jesus einfach an ein Kreuz schlugen. Es dauerte lange, bis meine Mutter mich beruhigte.

Inzwischen bin ich über 60 Jahre alt Wenn ich zurückdenke, dann steht mir die Szene aus meiner Kindheit lebhaft vor Augen. Ich war damals verzweifelt darüber, dass man einem unschuldigen Menschen so etwas Schlimmes antun konnte. Das passte absolut nicht in meine Gerechtigkeits- empfinden. Aber hat hatte mir meine Mutter gesagt: „Jesus starb für unsere Sünden!“ Da geht es nicht um Schuldzuweisungen, wer schuld ist oder welches Volk schuld ist am Tod Jesu. Was sagt Gott als Noah nach der Sintflut ein Brandopfer brachte:

1.Mose 8,21 Und der HERR roch den lieblichen Geruch und sprach in seinem Herzen: Ich will hinfort nicht mehr die Erde verfluchen um der Menschen willen; denn das (a) Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf. Und ich will hinfort nicht mehr schlagen alles, was da lebt, wie ich getan habe.

a) Hiob 14,4; Psalm 14,3; Matthäus 15,19; Römer 3,23

Diese göttliche Analyse des menschlichen Herzens stimmt bis heute. Jeder Mensch ist schuldig von Jugend auf und ich gehöre dazu. Meine Mutter sagte nicht das die Juden schuld wären am Tode Jesu oder die Römer oder die Griechen, nein, auf diese Idee kam sie gar nicht. Und ich denke ebenso.

Wenn man es genau nimmt, dann gibt es nur einen der die Verantwortung für den Tod Jesu übernimmt und das ist Gott selbst. Das Neues Testament sagt es: (Johannes 3,16 + 17) Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. 17 Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde.

Auf das jüdische Volk übertragen kann ich das so sagen:

Gott will nicht dass Juden verloren gehen, sondern dass jeder Jude durch seinen Sohn Jeschua gerettet wird.

Und wie war die Gesinnung Jeschuas als er auf die Erde kam??

Philipper 2, 5-8

5 Seid so unter euch gesinnt, wie es auch der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht:

6 Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein,

7 sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich

und der Erscheinung nach als Mensch erkannt.

8 Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz.